فيه ولا يتعدى هذا « 1 » . وكان أصحاب عبد اللّه مع إدراكهم وتقدمهم في العلم ، يجتنبون الخوض في التفسير تورعا واحتياطا لأنفسهم . ولذا يقول مسروق : اتقوا التفسير فإنما هو الرواية عن اللّه « 2 » . وعن محمد بن سيرين قال : سألت عبيدة السلماني عن شيء من القرآن ؟ فقال : اتق اللّه وعليك بالسداد ، فقد ذهب الذين يعلمون فيم أنزل القرآن « 3 » . وكان أبو وائل : إذا سئل عن شيء قال : قد أصاب اللّه ما أراد « 4 » . ويقول عامر الشعبي : أدركت أصحاب عبد اللّه وأصحاب علي وليس هم لشيء من العلم أكره منهم لتفسير القرآن « 5 » . وكان إبراهيم النخعي يقول : كان أصحابنا يتقون التفسير ويهابونه « 6 » . ثم جاءت الطبقة الوسطى من تابعي المدرسة ، وهم الذين أخذوا عن أصحاب عبد اللّه بن مسعود ، ولا زالت الهيبة والتعظيم باقية في نفوسهم ، فهذا عامر الشعبي كان من أكثر من روي عنه الورع في التفسير ، فعنه قال : واللّه ما من آية إلا سألت عنها ، ولكنها الرواية عن اللّه « 7 » .

--> ( 1 ) كما نجد ذلك عند مرة خاصة ، وقد مرّ ذلك قريبا ص ( 484 ) . ( 2 ) فضائل القرآن لأبي عبيد ( 228 ) ، ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ( 13 / 374 ) ، وتفسير ابن كثير ( 1 / 17 ) . ( 3 ) المصنف لابن أبي شيبة ( 10 / 511 ) 10148 ، وشعب الإيمان ( 2 / 424 ) 2282 ، وتفسير ابن كثير ( 1 / 17 ) . ( 4 ) المصنف لابن أبي شيبة ( 10 / 513 ) 10157 . ( 5 ) المرجع السابق ( 10 / 512 ) 10152 . ( 6 ) فضائل القرآن لأبي عبيد ( 229 ) ، والحلية ( 4 / 222 ) ، وشعب الإيمان ( 2 / 425 ) 2286 . ( 7 ) تفسير الطبري ( 1 / 87 ) 102 ، ومجموع الفتاوى ( 13 / 373 ) .